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| Folhas de uma árvore de coral |
Foi o que ouvi dizer: Em algum momento o Buda estava hospedado em Sāvatthī, no Bosque de Jeta, no Parque Anāthapiṇḍika.
Naquela época, o homenageado do
mundo se dirigiu aos monges:
Quando as folhas da árvore de
coral dos trinta e três deuses murcham, os trinta e três deuses ficam felizes e
se alegram, [dizendo]: "As folhas da árvore de coral logo cairão!"
Novamente, quando as folhas da
árvore de coral dos trinta e três deuses caírem, os trinta e três deuses estão
felizes e se alegram: "As [novas] folhas da árvore de coral logo
aparecerão!" Novamente, quando as [novas] folhas da árvore de coral dos
trinta e três deuses apareceram, os trinta e três deuses estão felizes e se
alegram: "A árvore de coral logo crescerá brotos!". Novamente, quando
a árvore de coral dos trinta e três deuses cresceu brotos, os trinta e três
deuses estão felizes e se alegram: "Os [brotos da] árvore de coral logo se
assemelharão ao bico de um pássaro!
Novamente, quando os [botões da]
árvore de coral dos trinta e três deuses se assemelham ao bico de um pássaro,
os trinta e três deuses estão felizes e se alegram: "Os [botões da] árvore
de coral logo se abrirão e parecerão tigelas"!
Novamente, [quando os gomos do]
coraleiro dos trinta e três deuses se abrirem e parecerem taças, os trinta e
três deuses estarão felizes e se alegrarão: "O coraleiro logo estará em
plena floração!" Quando a árvore de coral está em plena floração, o brilho
que ela emite, a cor que reflete e a fragrância que emite se espalha por cem
léguas. Então, durante os quatro meses da estação do verão, os trinta e três
deuses se divertem equipados com os cinco tipos de prazer do sentido divino.
Isto é [como] os trinta e três deuses se reúnem e se divertem debaixo de sua
árvore de coral.
O mesmo acontece com o nobre
discípulo. Ao pensar em deixar a vida doméstica, o nobre discípulo é
considerado como tendo folhas murchas, como as folhas murchas da árvore de
coral dos trinta e três deuses.
Novamente, o nobre discípulo raspa [seus]
cabelos e barba, veste o manto amarelo e, por fé, deixa a vida doméstica, fica
sem teto e pratica o caminho. Neste momento, o nobre discípulo é considerado
como aquele cujas folhas caíram, como a queda das folhas da árvore de coral dos
trinta e três deuses.
Novamente, o nobre discípulo, separado dos
desejos, separado dos estados maléficos e prejudiciais, com aplicação inicial e
sustentada da mente, com alegria e felicidade nascida da separação, habita
tendo alcançado a primeira absorção. Neste momento, o nobre discípulo é
considerado como aquele cujo novas folhas apareceram, como o aparecimento das
novas folhas na árvore de coral dos trinta e três deuses.
Novamente, o nobre discípulo, através da calma
da aplicação inicial e sustentada da mente, com quietude interior e disposição
mental, sem aplicação inicial e sustentada da mente, com alegria e felicidade
nascida da concentração, habita tendo alcançado a segunda absorção. Neste
momento o nobre discípulo é considerado como tendo crescido botões, como o
crescimento dos botões na árvore de coral dos trinta e três deuses.
Novamente, o nobre discípulo,
separado da alegria e do desejo, habita em equanimidade e não busca nada, com a
devida concentração e atenção, experimentando prazer com o corpo, habita tendo
alcançado a terceira absorção, da qual os nobres falam como nobre equanimidade
e atenção, uma morada feliz. Neste
momento, o nobre discípulo é considerado como tendo crescido [botões] parecendo
o bico de um pássaro, como os [botões] parecendo o bico de um pássaro sobre o
coral dos trinta e três deuses.
Novamente, o nobre discípulo, com
a cessação do prazer e da dor, e com a cessação antecipada da alegria e do
desgosto, sem dor nem prazer, sem equanimidade, sem cuidado e sem pureza,
habita tendo alcançado a quarta absorção.
Neste momento, o nobre discípulo é considerado como tendo crescido
[botões] semelhantes a tigelas, como os [botões] semelhantes a tigelas na
árvore de coral dos trinta e três deuses.
Novamente, o nobre discípulo
destrói os santos, [alcança] a libertação da mente, e a libertação através da
sabedoria, e nesta mesma vida, alcança pessoalmente a compreensão e o
despertar, e habita tendo realizado pessoalmente. Ele sabe como realmente é:
"O nascimento está terminado, a vida santa foi estabelecida, o que devia
ser feito foi feito. Não haverá outra existência".
Neste momento, o nobre discípulo
é considerado como estando em plena floração, como a plena floração da árvore
de coral dos trinta e três deuses. Este monge é aquele cujos santos são
destruídos, um arahant. Os trinta e três deuses se reúnem no Salão do
Verdadeiro Dharma e, suspirando em admiração, o louvam:
Venerável discípulo "Fulano
de Tal", de uma aldeia ou cidade assim, tendo rapado [seus] cabelos e
barba, vestido o manto amarelo, e tendo deixado a vida doméstica por fé para se
tornar um sem-teto, tendo praticado o caminho, ele destruiu os santos.
Ele [alcançou] libertação da
mente e libertação através da sabedoria, e nesta mesma vida [ele] alcançou
pessoalmente a compreensão e o despertar, e habita tendo realizado
pessoalmente. Ele sabe como realmente é: "O nascimento terminou, a vida
santa foi estabelecida, o que devia ser feito foi feito. Não haverá outra
existência".
Isto é [como] um arahant, com os
santos destruídos, se une à comunidade [dos libertados], como a reunião dos
trinta e três deuses debaixo de sua árvore de coral.
Isto é o que Buda disse. Tendo
ouvido as palavras do Buda, os monges ficaram encantados e se lembraram bem
deles.
Tradução do Capítulo 2 do livro THE MADHYAMA ĀGAMA (MIDDLE-LENGTH DISCOURSES) VOLUME I- Marcus Bingenheimer, Editor in Chief; Bhikkhu Anālayo e Roderick S. Bucknell, Co-Editors
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